元宵跟着张角沿着驰道溯洄西行，青枝绿叶浓荫蔽日，遥闻河水奔腾之声不绝于耳，极目望去时有漕船秀舫浮游而过，苍帆与白浪相应，略显遗憾的却是看不到三门峡凿镌砥柱纤夫行船的盛景壮举，而秦始皇以咸阳为天下中心，堑山堙谷勾连四海之地所修筑的九条驰道，躬先表率并福荫万代。
为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。而秦直道则是咸阳至九原的军用高速，横穿数郡直通之。
当然元宵此刻脚下的驰道并未秦始皇东巡修的那一条，所谓官道即为央廷为官员往来军队调动或者税赋输送所修筑的道路，当然更主要的是为了方便天子巡视四方时銮驾仪仗所行，平民百姓往日自然行走于两旁的辅道，先秦诸侯或有修整道路，不过多是为了方便战车行驶调动，而秦汉一统之后中庭进行交通建设，则是加强区域之间沟通交流以巩固统治。
通信与交通的速度决定了集权中庭统治区域的范围覆盖，封建时代便有所谓的天高皇帝远，所以横跨万里的亚历山大帝国以及蒙古帝国都在极盛之后昙花一现，即便是星际时代，以星为城以域为邦，量子纠缠与曲速跃迁也难以阻挡光年之外的人心思变。
元宵见这在开明时代司空见惯但是在即便道法显圣的封建秦汉也堪称奇迹景观的驰道，第一次心生长生之念，愿如掌中观纹般看那星移斗转沧海桑田之下的人道洪流如何在历史长河中镌刻印记而后奔流前行，愿亘古长存世间得以冷眼旁观那世俗王朝的治乱盛衰与诸圣道理的成住坏空，愿大梦三千游历红尘心如赤子去体验百态众生的悲欢离合和世态炎凉的尔虞我诈。
凡人歆羡长生无外乎人生八苦，生老病死爱别离怨憎会求不得五阴炽盛，以贪痴嗔妄求与世同休，毕竟时间是所有人的敌人，自古名将如美人不许人间见白头，干戈零落笑到最后的是能够站在对手坟前骂街的那个，所以司马懿为四代托孤辅政之臣最终取而代之，而诸葛亮病逝五丈原却壮志难酬无力回天。
天地之道所以能长且久者，以其守气而不绝，故天专以气为吉凶也，万物象之，无气则终死，子欲不终穷，宜与气为玄牝，象天为之，安得死也？夫气者，所以通天地万物之命也；天地者，乃以气风化万物之命也。
所以食气者神明而寿，不食者不死而神。
元宵或迫于生存压力或感于心中贪念，突兀而出对修真炼气的向往和渴求。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，所以燕雀不知鸿鹄之志，蝉鸠徒嘲鲲鹏之行，以冥灵大椿之寿，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
人只有改变自我才能迎合大势掌控人生，而此时没能投好胎的元宵显然更是被一只可能不怎么牢靠的大腿强行拖着往深渊里前行，封建社会穿越者如何能够混的如鱼得水风生水起，无外乎投好胎、抱大腿或者投机倒把做生意、强抄诗词混科举，而留给炮灰造反阵营的元宵大概只有拔剑四顾人尽敌国了。
昔者尧见舜于草茅之中，席陇亩而荫庇桑，荫移而授天下传。以其意气相投，故而相知无须时日长久，顷刻之间便可托付权责与志愿，所以有白首如新倾盖如故之说。
而元宵见鲍出言行举止，果毅而无惧，仁善而不伪，虽未有交涉，但以其孝也自是心生敬仰钦服。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
凡弈棋与胜己者对，则日进，与不如己者对，则日退。
蓬生麻中不扶而直，白沙在涅与之俱黑，所以见贤思齐焉，见不贤而内自省。
譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳，不忍其见毁于颓垣断堑廊庑倾欹之处。
不过相较于孑然一身家徒四壁骑虎难下别无选择的元宵，显然被元宵可怜的鲍出出于孝道而不愿卷入可能的纷争之间，在接下来的三国量劫中少结因果恪守本心，自然能独善其身，未尝不是件好事。
草芥卑微如浮萍沉浮随波逐流，没用选择权利必然沦为棋子炮灰，纵使匿迹逃避或者屈服强权，倘若没用不劳而获的签到抽奖外挂以快速成就超绝非凡，或者暴虎冯河拽象拖犀的天生神圣与翻云覆雨生杀予夺的背景权势以救焚拯溺，我为鱼肉人为案俎，他日城门失火殃及池鱼之际随手毁灭你时与你何干。
唯有根须蔓延深入地底，结大势以应变，归伟力于自身，如此苍松方能承受风霜雨雪日月光华，依然矗立高崖之上，妬危恬壮分秀取奇。
元宵尚未常读圣贤文章以明志或久经人情世故而圆滑，为开明时代记忆影响性格或许有些跳脱放荡以及趋利避害，但本质上以素质教育与法治道德的熏陶约束，对生命和人性始终保持着敬畏，即便在春秋三晋之地短兵相接椎锋陷阵间血染柝甲杀生如麻，但藏锋敛锷龙蛰蠖屈之际犹如谦谦君子。
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