元亨利贞，象曰：天行健，君子以自强不息。
“弱小即是原罪，任何阴谋诡计孽根祸胎都无济于绝对实力的碾压，所以祸绝福连在于自渡，祸福无门唯人所召。牧守教化必贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知，以畏其势知而不敢违逆。那鲍出不论性情资质如何，弼违救失，不以尤悔为虑，进善惩恶，不以亲雠自嫌，则必然为取益者亲而损利者仇之，盖以愚夫畏威而不怀德。”
“遗珠弃璧难比于乱玉碔砆混珠鱼目，物尚且如此何况乎人？铩羽暴鳃之间当隐鳞藏羽以乘势而动，纵使这鲍出是秀丽之材，可惜心无敬畏不识时务，犹如擅一壑之水而跨跱埳井之乐的坎井之蛙，井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。彼无向道之心，也当无入道之途，必然浑噩沉沦于俗世，竖子何须为杞人忧天。”
“更无需以小人之心度君子之腹，知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”
万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。欲审曲直，莫如引绳；欲审是非，莫如引名。
凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两疑则惑。认知因利益与立场而失之片面。
元宵并没有反驳张角，不只是因为人心中的成见难以逾越，任何是非对错的认定或反应都是带有偏见，困百家之知穷众口之辩，都难以脱所谓屁股决定脑袋的藩篱，个人出于利益或者情绪倾向喜恶与否以及所接受的社会认知和经验教训，甚至潜意识中先入为主的首因效应或者以貌取人的定势效应，都在决定着对于客观事物映照于心时的表述和定论，并由此应激反射应对行为。
张角或是出于修道者高人一等清净无情，见人间朝暮悲欢离合如台前幕下的优孟衣冠唱念做打，以其顿挫抑扬而嬉笑怒骂，感同身受却不会真的身临其境，虚无恬淡漠然视之，天地不仁以万物为刍狗，是以天地生养万物故爱无差等一视同仁，而仙神妖魔非人哉以非类己为刍狗，却是认知决定的残酷与冷漠。
所以有共患难而不能同富贵，地下城与勇士重甲老鸟与轻甲菜鸡以等级确立的阶级之间守尸屠杀与反屠杀之战中，每当轻甲菜鸡升级为重甲老鸟后便会自动调转枪头向刚才并肩作战的队友反戈一击，完成由猎物到屠夫的转变，如此未能及时升级的轻甲菜鸡最终寡不敌众而鱼溃鸟散。
开明时代亦是如此，前浪凭借得天独厚的资源和翻云覆雨的手段以形成时势造就英雄，而后在雷池边缘反复试探左右横跳，以福报和理想包装着繁杂精准而冷酷市侩的考核标准，将现实生活中挣扎的后浪培养成生产队蒙上眼睛围绕世界孤独转圈的驴子和挥之则去予取予夺的韭菜。
或有脱颖而出者挣扎而出如出水芙蕖香远益清亭亭净植，与同类分享阳光雨露，成为新的胡萝卜激励着跃跃欲试的后来者，不过更多的则是在内卷中沉入淤泥，在不见天日之处默默支撑着半亩方塘间的接天莲叶映日菡萏。
元宵与鲍出自然属于这个时代还没有泛起浪花的后浪或者隐没在海潮之下不为人知的潜流，在大时代帷幕上沾染的些许不为人知的污渍，悲壮或者寂寥，不见任何影响却在自己的世界里悄然绽放，同类相从同声相应同气相求，信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹，所以难免兔死狐悲物伤其类。
兴许等元宵长生久视中看惯人世间风花雪月，有红颜白骨沧海桑田之念，抑或以社稷山河为棋，指笔勾勒间天地翻覆流血漂橹，如此以致看破红尘觉悟自我或生无善恶是非之心，成就天孤星鲁智深或天杀星李逵这般佛魔之境，才能万般不盈于心。
风陵渡一水分南北，中原气自全。云山连晋壤，烟树入秦川。
日上三竿，师徒二人汤足饭饱后方才采买收拾妥当继续上路，好像自弘农以后，往日狼突鸱张的塞途鹰犬见识了真正惨淡的人生之后狼顾麇惊进退失据，纵使濯龙园钩盾署的权阉闻讯而见兔顾犬发踪指示，那些蹈锋履刃的臂鹰走犬也是投鼠忌器或有心无力，寒蝉仗马踌躇不前。
没有了漠北饮马江南折花的仗剑天涯，没有了酒色财气诗酒剑侠的恩怨情仇，没有了隋珠弹雀缱绻悱恻的绕指柔情，洗去十步杀一人千里不留行的任侠尚义和客礼朝三殿儿戏弄王侯的豪迈不羁，剩下的风餐露宿蝇营狗苟才是真正的江湖。
折剑武帝楼/锁身听潮叟/五十年绿袍衣皱/大雪坪前青蛇袖/剑气生/谁敌手/轻烟散五侯/素袈垂玉勾/十里亭卷帘回眸/欲买桂花同载酒/终不似/少年游
纵使剑甲李淳罡风华绝代剑断万古，繁华过后传奇零落，寒江孤影江湖路远，留给自己的只有野店弹铗抵酒沽/庭前枇杷谁人树的无尽遗憾和孤楚。
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