上午谈《道学》，下午讲《论太极大道》，如此这般传武布道三日，已是临近年根底下。
至此，在一众人等渴求的目光当中，懒得再饱受寒风侵袭的王迪，便撤摊子回家，搂着美娇娥去享福了。
虽说足不出户，但市井间的议论声，或多或少，他还是有所耳闻的。
首先是太极拳与《论太极大道》。
且不提《论太极大道》里面有关延年益寿的理论太过吸引人，单是太极拳表现出来的超强技击效果，便已令上上下下许多人追捧不已。
要知道，宋承唐制，再加上“修身立德，君子习六艺”的基本素质要求……
是以，不管是在二百年前诗人遍地走的黄金时代，还是在原本时空百十年后词人泛滥的动荡年代，仅从李白、杜甫、王昌龄、岑参还有辛弃疾、陆游、文天祥这些知名人物便可窥得一二，唐宋时期，民间尚武之风，绝对算得上是盛极一时。
习武之人，有出身诗礼簪缨之族，浑身上下都带着浓厚家学渊源气息的文人；也有从清寒贫苦人家走出来的大字不识几个的屠狗之辈。
在王迪的眼中，相较于后世书得越多越是薄情寡义且自私自利，带有强烈个人主义意识的人，现如今，虽说经过了千年发展，古人们也开始变得重利轻义，活得是愈发理性了……
但是呢，对比没有太多道义可言的后世，当下这个时代，在不怎么具备宽阔眼界与格局的底层屠狗之辈的眼中，较之与后世更受推崇的关二爷，还是类似于战国时期燕国田光这样一个“生命可以抛弃，名节不能受辱”，且为了他人利益敢于牺牲自己生命的大豪侠，才是备受这些尚武侠义人士崇拜的偶像。
《史记·刺客列传》曰：“燕有田光先生，其为人智深而勇沉，可与谋。”
唐诗亦有云：“秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟；荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。”
再加上唐宋之间还有五代那么一甲子的动乱不安时期，以及当下赵氏炎宋并非大一统的王朝，所以嘛，区别于大明朝那种“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的手无缚鸡之力的文人士子，现如今生活在大宋朝的文人士子，手头若没点真本事，还不方便出趟远门游历四方。
是以，有着极高逼格的太极拳，备受追捧也就不稀奇了。
当然了，就算没有这些客观因素，单凭官家开始有模有样地习练太极拳这一码子事，上行下效，追捧的人，定也少不到哪去。
其次就是《道学》了。
相较于《论太极大道》的受欢迎程度，通篇皆在阐述万物之理与君臣之道的《道学》，尽管王迪讲得比较通俗易懂了，但对于那些骨子里就刻着忠君奉上思想的底层民众而言，除了衣食住行婚丧嫁娶以外，他们不甚关心所谓的大道理。
因为在他们看来，忠君奉上这种事，本就很正常啊，何须用这多么多的大道理来对其反反复复地剖析。
不过嘛，与底层民众所不同的就是，满朝士大夫以及士林学子们，在聆听《道学》过后，不少人的第一反应就是……
儒家子弟，往后要扬眉吐气了。
虽说有些士大夫不是很想见到脱离了掌控从而变得至高无上的皇权，但是呢，限于时代局限性的他们，根本想不出该如何驳斥结合了儒释道三教核心思想的《道学》。
最重要的是，《道学》…那可是昊天上帝赐予的大道妙法。
关于这一点，信者，还是特别多的。尤其是对于读过几本书的人来说，没有一人会相信，一个还未束发的童子，能够撰写出此等奇书。
最后也是为人关注的便是，宫中已有消息传出，上元佳节一过，朝廷将在汴京城东南方向扩建一座规格超大的瓮城。
在其中，诸般强国富民之妙法，将会一一现于世人眼中。
虽说当下这个时候，民间凡夫俗子还不晓得强国富民之妙法，到底是怎样的存在。但少数的有心人，却已打听到，朝廷正在大肆招揽各种匠人和医士。
医士好说，肯定是涉及到了救死扶伤的妙法。
不过匠人嘛，其涉猎之广，简直就超乎了所有人的想象。
农林畜牧，锻造冶炼，烧瓷染布…可以说，朝廷的旨意，是要招收天下百工。
虽说进了瓮城短时间内再也出不来，但就凭管吃管住且每月足足有三十贯俸禄，此等天大幸事，短短数日内，生活在汴京城中的人，已是无人不知无人不晓。
...
元旦前一天，孙婆茶舍内，闲来无事的一众人等，又是聚到了刘二身旁，静心聆听他悉数道来的消息。
“诸位，进了瓮城，朝廷管吃管住就不说了…每月得三十贯俸禄这件事，某听闻，好像这还是最基本的！”
话语至此，围于刘二身边的数十人，一个个惊呼不已道，“三十贯钱，你说…这还是最基本的？”
“我家叔爷在县衙当差，他曾与我说过，一县县令，每月单是俸禄便有三十贯钱…如此说来，只要进了瓮城，那岂不是人人都能拿到等同于县令大人的俸禄了。”言语之人，是个挤在人堆中的瘦削汉子。
听闻他所言，茶舍内，惊呼声又是好一阵的此起彼伏，一时间未曾停下。
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