时间到了一月九号，星期四。上午。
“叮，宿主今日签到奖励为，黄纸X5000。”
杜守义看着空间，他知道等待的东西终于来了。它不是晋代最好的纸，却恰恰是王羲之的日常用纸。
前文提过，晋朝的书写用具，书写习惯与后世是不同的。在东晋末年，朝廷颁布过一条命令：‘古者无纸故用简，今诸用简者，以黄纸代之。’
这道命令很有意思，我们可以看到在王羲之的时代，黄纸和竹木简是共存的。而且黄纸是日常主要用纸。
黄纸是什么？是晋人用防蛀的‘黄檗汁’浸染麻纸所得。未裁切的整张黄纸差不多二十多公分宽，五六十公分长短，厚实牢固，韧性极佳。
黄纸是日常纸，那就肯定不是最佳、最贵，是性价比最
高。
王羲之写《兰亭序》时用的就是比它高出几档的‘蚕茧
纸’。《世说新语》就有记载：‘用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。’
蚕茧纸是什么呢？它并非蚕茧所制，用得是楮树皮。
楮树皮纤维细腻，还包着一种独特的胶衣。造出的纸白如蚕茧、细如蚕丝，故此而得名。所以蚕茧纸又有‘凝霜纸’，‘银光纸’之称。听说过苏轼的最爱‘澄心堂’纸吗？那就是楮纸。
到了现代时常有人混淆，认为‘黄纸’和‘硬黄纸’是一种东西。其实不太对，这是两种纸。
晋代的书法作品传到唐朝已经几百年了，唐人对它们采取了一种保护措施：用熨斗烫上一层腊。就像后世做了一层塑封一样。
岁月久远，即使蚕茧纸、藤纸也会纸本泛黄。所以唐人又玩起了仿古。
他们会把新麻纸用上文提过的‘黄檗汁’浸透，再烫上一层蜡。由此诞生了一种颇具古韵的名纸‘硬黄纸’。
硬黄纸是唐朝特色。宋朝的皇室子弟赵希皓曾说过一个‘秘密’：今世二王真迹或用硬黄，皆唐人仿书，非真迹。
有了他这句话，在后世的古玩行业里，‘硬黄’一词便专指临摹本了。
话题越扯越远了，咱们往回再拉拉。
黄纸虽然不起眼，但因为是用‘麻’、‘藤’所制，也不便宜的。东晋朝的社会风气是：正式场合用丝帛或者侧理纸、蚕茧纸之类的高级‘白’纸，日常就用黄纸。至于竹木简，那是‘穷’人用的，穷到朝廷都看不过眼了。
至于王羲之...书法家需要大量练习，蚕茧纸肯定不经他造，他日常书写练习用的就是黄纸。
东晋人用纸不同，书写姿势也与后世不同。
高桌、椅子在宋朝逐渐普及，东晋时文人多用低案，有时随便写写时甚至不用案。
席地而坐，一手拿纸，一手拿笔，悬空而书，传承着竹木简时代的书写习惯。这些你去看《校书图》，《女史箴图》时都会有发现。
一手纸，一手笔写什么最方便？当然是行草了！
况且东晋人崇尚自然，行草也最符合他们的心性，所以行草发展优先于楷书也不是没理由的。
事物发展回溯去看，一定会多少找到些符合它们的逻辑。
纸不同，书写习惯不一样，如果不了解这些很难彻底弄懂晋人的笔势。
历史上曾有个牛人，为了写好王羲之，全盘复刻了王羲之时代的‘装备’。那就是元朝的李倜。
李倜不但纸、笔，书写方式全盘模仿王羲之，甚至他的书房也叫‘拟晋山房’。景致、摆设、用具全按晋人习惯进行布置。这个该怎么称谓？真人实境还原？反正就是这么个意思。
李倜是单纯的模仿者吗？很多人这么认为。但后世的陈振濂教授为他说了一番公道话，称其是“被遗忘的一代大师”！
“我们只知道赵孟顋而不知有李倜。究其原因是赵孟顋具有‘文人班首’，‘书画领袖’，‘当朝权贵’，‘宋朝旧王孙’的复合形象，比起单一的书法家李倜自然更会引起世人的认同和推许。”
杜守义对此十分赞同。世人评论书法高低时总免不了取其官位，启功先生评论颜真卿时也有过类似论述。
而且他的收藏中有李倜的一幅字，就是金贝勒那批古玩中的一件，当时见了简直惊为天人。
至于说李倜继承多，创新少...杜守义要说：人家本来追求的就是‘晋韵’，是正宗技法，和你们‘写意流’玩创新的是两条路子。
其实书道之路根本不用刻意创新，三十三重天，一步一个面貌，境界到了自然会有变化。
想搞创新的把古人的东西吃透了吗？还没学会走就嚷嚷着要学三级跳远可不行。
说一千道一万，杜守义是铁了心要顺着王羲之这把梯子往上攀爬的。他要走赵子昂、李倜‘复古迫晋’的老路，要先把王羲之囫囵个先吃透了。
至于‘创新’。相信没挂之前，他那棵杜氏笔意的幼苗应该已经长得老高了吧...
有了新纸自然要试试笔。到了晚上杜守义裁好一批黄纸，看到了一旁的二哈和小机灵后，他心有所感的写下了：‘老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈’。
说到底，他只是王羲之的忠实追随者，却是苏东坡的铁杆‘小迷弟’。
黄纸吸墨有限，运笔流畅，和用宣纸是完全不同的两个感觉。
写完后他心情大好，自己先叹道：“好字！”
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