整个日南有大小部落数百个，同样也有一个非常愚昧的习俗，就是信奉神灵。
基本上每个山都有山神，每条河都有河神，连水潭里都有龙神存在。
这几个月，士颂光听到的各种神明的名字和传说都有上百个了，而且一个神明会有不同的版本。
幸亏仙师张角没有派人来传教，不然妥妥的一批靠谱的教众。还好日南狗不拉屎的地方，人家根本看不上。
很多部落都有自己的神明，比如信奉蛇、狼、虎、豹等等，并制作转门的图腾，甚至把图腾烙印在身体上面。
所以蛮人大多可以从他们手臂或者额头上的烙印，就能知道他们是什么部落的。
大多数部落，虽然在日南，名义上在大汉的统治下，却并不鸟汉官，他们不服徭役、不交税，在自己的地盘，只听从部落长老或者首领的命令。
如果，汉官派衙役去颁布什么命令，轻则被赶出来，重则连人都不见了。
因此近几十年来，汉官对于本地蛮族大部落，根本无从下手。
在县城附近的蛮民与汉明有过很多接触，会慢慢被通化，和汉人一起居住在城内。
但是稍微偏远的地方，基本是三不管的局面。
对于这种事情，士颂也感觉到有些棘手，因为，这些部落太散乱，太杂，基本上要靠剿灭的方式的话，不知道要处理到什么时候。
士颂只能先派数批探马，秘密观察几个县的情况，从长计议。
这一日，士颂带着项霸，和一众护卫，总计一百人，围绕着朱吾城方圆百里之内进行巡视。
目前朱吾的新建事宜已经走上正轨，士颂也有闲心出来好好看看这块目前完全按照自己的意志去运转的地盘。
士颂带着人先行直接往西走，刚走出不过十里，就变得非常难行，根本没有道路，需要护卫拿着柴刀和斧头进行开路，才能行走。
这一晚，士颂和护卫们就住在郊外，但是这个时节，天气依旧炎热，不一会儿，周围全是野生的蚊虫，赶都赶不走，还要小心出现的毒蛇和野兽。
对于户外野营，士颂严格要求士卒们，一定要把水烧开才喝。
在朱吾城还好，但是野外探查的小队，不失会有人出现呕吐、眩晕、腹泻等症状。
因为野外的带有各种疾病的蚊虫特别多，稍微不留神，被蚊虫叮咬后，就会犯病。
开始很多人还不重视，以为就是水土不服。
但是士颂非常在意，如果没有记错的话，这是疟疾。
在朱吾原住民的证实下，这就是疟疾。
不少士兵慌神了，这个时候，对于疟疾，基本没有防治的办法，得了疟疾，只能听天由命。
光朱吾县，每年至少数十人死于疟疾。
得了疟疾的人，家人会把他们送到城外，除了送水和送吃的以外，其它只能靠他们自己扛。
死亡率极高，一半的人都抗不过去。
中国古代，只有到东晋的时候，才有人发现用青蒿加上一些其它的药品，熬制后才能治疗。
士颂前世经常在野外行动，对疟疾做过专门的研究，所以对于没有现代药物的原始救治方法。
他亲自带着两个学子到野外采摘青蒿和其它药物，制药喂给犯病的士兵吃。
加上保暖和喝盐水补充电解质的办法，除了一两个体制稍弱的士兵，其它人，基本三天过后就无事。
士颂看到有效后，把疟疾的防治办法推广开，并派已经熟悉这个治疗方法的士兵，帮忙救治正在犯病的百姓。
很多百姓们自行尝试后，果然有效，于是对士颂更加推崇。
士颂感觉把这个方法，写信传给士燮，并把一部分药材整理一份，送给华佗，让他看看有什么改进的办法，制作出一种可以便于携带的药丸，在行军打仗的时候，出现疟疾的士兵，直接可以服用药丸去病。
一夜，士颂和很多士兵一样，都没怎么睡踏实，都在和蚊虫做抗争。
往后两天，士颂带着继续往西走，终于碰见了整个日南的西侧的边界，长山山脉。
这条山脉，从交址起一直到日南还没有尽头还没有结尾，因此被汉人直接叫成长山山脉。
到了长山山脉，士颂看着连绵起伏的高山，不少地方都是悬崖峭壁，只有山谷地方稍微能同行，但也是道路崎岖难走，如果想要翻越这条山脉，没有熟悉地形的人带路，凶险极高。
士颂让人记录后，直接开始向南走，士颂原定路径是，绕着朱吾绕一个大圈，尽可能掌握朱吾的地形地貌。
但是出行后，他发觉，要想完全掌握，非一时之功。
他曾经翻阅过所有历史文集，都没有对日南的地形有过细致的勘测。
士颂这些天，一直会派学生和士卒一起出行，务必要把整个朱吾境内的河流、山川、平原的分布图给弄出来。
有了这张细致的堪舆图，就算有人来袭，就可以借助复杂的地形，和敌人周旋。
士颂好不客气的说，有了堪舆，他三千人敢和三万人对敌，还不带怂的。
往南走走停停两天，在一处山谷中，士颂突然发现了有蛮人的聚居的部落。
这个山谷在两侧山崖是悬崖，笔直地向远处衍生，相距有十余米。
两侧悬崖高度约摸着有三十多米，在谷底下方，即将到地面的两三米的高的地方，不知道是人为还是自然形成的凹陷。
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