任嚣道：
“上次攻伐百越，臣便在其中。”
“公子说我等只顾自己名利，全然不顾底层士卒死活，实在是欲加之罪，上次攻伐百越，我跟赵佗将军在尉屠雎的率领下，一路势如破竹，大破百越，此战之艰辛，历来少有。”
“屠雎将军更是以身殉国。”
“此等惨痛代价，何以说我等是为个人名利？”
“若真是为了自身名利，我等岂会把自己置于如此危险境地？正是因为我等心中无我，才能勇往直前，大破敌军。”
“公子此言，伤人甚重！”
“而且。”
“公子并不了解岭南的情况。”
“岭南绝非良善之地，称穷凶恶土也不为过，这里民风彪悍，略有争执，互相便可能会大打出手，加上环境恶劣，长期游离于华夏之外，不通教化，不识王道，想让他们为秦所用，根本不现实。”
“我等何以不晓老秦人繁重。”
“但为之奈何？”
任嚣满脸无奈，仿佛受了平白之冤。
秦落衡漠然道：
“就因为百越长期游离于华夏之外，不通教化，不晓王道，所以你们就直接把他们排除在外？连给他们从军的机会都不给？尔等说这么多，不还是在表达心中偏见？”
“固然百越乃至楚人，对汝等而言，都有先入为主的偏见，但就因为这些偏见，便要长期将他们摒弃在大秦制度之外吗？当年大秦同样被山东六地视为蛮夷，也被称为不通教化，更被说是彪悍野蛮，然事实真就如此吗？”
“若真是如此，大秦岂能一统天下？”
“我们认为百越穷凶极恶、野蛮无理，这跟当年的六国又什么区别？长此以往，岂非是朝廷在坐视容忍各地互相排斥，互相鄙视甚至是轻蔑？而今距天下一统已七载，若是还不给天下树一个标杆，那大秦这些年推崇的大一统，岂非成了笑话？”
“久而久之。”
“依旧只有秦地的民众是秦人，甚至还有新旧之分，而六地依旧是六国之人，而六地之下，又因地域划分，语言习惯、生活习性，继续不断划分，这样的国度，难道真的称得上是一统？”
“当年天下一统，诸公曾辩过，华夏文明数千年，何以泱泱数千万之众，却饱受四夷侵凌，其根由便在内争，便在分治，所以大秦一扫六合，一统八荒，彻底结束内争。”
“按照当初既定之想。”
“本该是凝华夏之力重整山河，让华夏永归太平，然而如今呢？依旧如垂暮之周朝，垂拱而抚万邦，此何等滑稽笑谈哉？！”
“诚然。”
“华夏积弊良久，非短时能豁清。”
“这些年朝廷也为之做了不少努力，已经将原本华夏大地上的畛域阻隔，关卡林立、道各设限，币各为制，河渠川防以邻为壑的现状做了改变，但就目前来看......”
“大秦只是把有形的阻隔打破了。”
“但留存在诸位乃至天下人心中的偏见，却依旧牢牢的存在，而且比以往更加坚固，也更加牢不可破，如此流于形式的盘整，对华夏又能起到多大的作用呢？”
“官吏无天下之承担，万民没有华夏之念。”
“而这便是大秦的文明再造？”
“河山重整？”
“大秦想要的盘整山河，非是流于形式，而是重于实际。”
“大秦不仅要破灭肉眼可见的阻隔，更要推倒众人心中的隔阂，让生活在这片大地上的人们，民心舒畅。”
“大秦创立以来，一直都推崇务实，而非是务虚。”
“所以大秦才能从一个备受欺侮的西部穷弱之邦，一举崛起成虎狼大国，而后更是在父皇的引领下，一统华夏，然一统华夏之后，诸位好似把大秦务实的本性给丢掉了。”
“诸位困于守旧，困于过往繁盛，似乎有些久了。”
“我自知军事不如诸位，但若是连尝试都不敢，这岂是泱泱大国之所为？大秦若是连自己的子民都不能包容，又何以去让他们奉行秦律，遵纪守法？”
“民心即天心。”
“尔等尚且有地域偏见，又如何能使四方有治？使黔首有归？”
赵佗道：
“公子此言有理。”
“然战争乃国之大事，岂能如此儿戏？”
“若是军中有士卒意图不轨，临阵倒戈，亦或者引发营啸，挑唆鼓动士卒内斗，大军恐未至南海，便已失去了战力，又如何能跟穷凶极恶的越人作战？”
“臣非是反对公子之言。”
“只是为所谓的‘合’，便枉顾战争的残酷，这实在不应当。”
“臣恳请公子再三思虑！”
秦落衡微微额首。
沉声道：
“我知道赵佗将军在忧虑什么。”
“我也赞同赵佗将军所言，但天下一统之后，除了秦地之卒，哪一个地方不是这样？难道就为了所谓的稳定，便只能去用老秦人？而不去做一些尝试？”
“固然。”
“军队的确可能有些不稳。”
“但让将士万众一心，难道不是为将者应做的事？就算领将者忙于各类军事行动，无暇分心，那为何就不能在军中新设司马之职？用以安抚、教诲士卒？让万军同心？”
“而且......”
“当初大秦羸弱，而后孝公先祖变法，启用军功爵制，从而让大秦一扫积弱，一跃成为虎狼之强秦，军功爵制之功效，世人皆知，难道百越之地、楚地的民众就不能在军功爵制下奋发进取？”
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