【殿下继续说道,这些办法实行下去,舞弊自然是变得困难,可若是考题泄露也是白搭。】
【因此,这就需要圣上在大殿之上进行殿试,不仅显得更重视,更能知晓其真实水平。】
殿试!?
李世民默默的写下了殿试,心中沉思了起来。
常言道道高一尺魔高一丈,就算是有诸多的针对办法,也依然难以杜绝舞弊的现象。
但是如果在大殿之上惊醒殿试,那即便想考生方设法通过了科举,在大殿之上也最终会露出原形。
而且殿试之后,自己不仅可以给封赏,还能嫁公主给他,以免他将来投靠世家。
可谓是一举两得。
【一众家臣惊喜不已,直言其公正,公平,天下学子皆会信服。】
【马周欲言又止的问道,这几个规定自然是公平,可出生卑微的庶民又该如何呢?】
【彭同说道,若百姓没有接触过书籍,自然不会有这般奢望,如今接触了,那一定会有所诉求;就好似如今的商人为了做官不惜变卖家产,以此来做散官。】
出身问题!?
李世民沉思了起来。
“若是可以,朕宁愿要出身卑微的寒门子弟;而不愿要出身富贵的世家子弟。哪怕寒门子弟的才华略逊于世家子弟。”
之所以这么说,这是因为对于统治者来说,官员最重要的其实并不是文采,也不是聪慧,而是忠心。
理由也很简单。
世家子弟哪怕再聪明,那只会在朝中结党营私,遇到事情想的第一个就是党派利益,其次是自身的利益,最后才是国家利益。
人人都有私心,这有什么问题呢?
这问题可大了!
试想一下,当几个利益之间发生了冲突,那世家子弟优先考虑那肯定是自己的利益和党派的利益,最后才是国家的利益。
而出现无法调和的时候,世家子弟最有可能卖国家利益,这可不是什么好事。
而寒门子弟在背景上薄弱,做了官之后,有的只有自身利益和国家利益。
而能给他们自身利益的只有皇帝,因此他们的自身利益依附在了皇帝身上,而皇帝大多是国家利益至上的。
因此寒门子弟的自身利益是依附在国家利益上的,目标和方向是国家利益是一致的。
这意味着,他如果失去国家利益,也必然会失去自身利益,但失去自身的利益,却不一定会失去国家的利益,说不定这样的牺牲能够换来更大的利益。
不过,寒门子弟在能力方面或许会有所欠缺。
但官员所遇到的无论是天灾还是人祸,甚至是灭国之祸,这在以往的朝代都遇到过,都有相应的应对策略。
这意味着能力是能够培养的。
所以,只要官员不是傻到说,错过了十八岁的成人礼;或者一问三不知的情况,官员基本都能用。
反倒是过于聪明的官员会乘机贪污受贿,而造成巨大的危害。
想到这,李世民不由的有些期待起来。
今年要是改了科举的政策,说不定会有一大批的寒门子弟考中科举。
【对此,殿下直言,可以直接放开出身限制,无论其地位高低,无论男女,皆能够参加科举。】
李世民当即就愣住了,什么都不限制?这能行么?
而且女子考科举···那将来女子怀孕了,那公务怎么办?
要是女子嫁了人,那这官还做不做?
这恐怕不行吧!
李世民想象不出女人做官将会是怎样的情况,只是《论语》中写着,唯女子与小人难养也。
【马周闻言当即否认道,女人不可考科举。】
【殿下言,平阳昭公主同样能够率军,这参加科举有何不可??】
【马周言,天下有几人能同公主相比?】
【殿下对此不认同,直言男人所能做的,女人同样能够做到。】
对此,李世民眉头皱起,虽然观念上是女子和小人难养。但从心底里,他是很佩服这个能够并肩作战的姐姐的。
两者的矛盾让他纠结不已。
他不禁生出大胆的念头···或许圣人的《论语》也不全对!
【马周表示不服道,这天下难道还有女人做皇帝不成?】
【殿下言,在大唐境内,有个偏远的地方名为女儿国,以女人为尊,男人为附庸,女人在外干活,男人在家做家务。】
“还有这般国家!?”李世民当即就愣住了,不禁喃喃道:“当真是稀奇!!”
【一众家臣皆不相信,彭同更是以为是天方夜谭。】
【随后马周想到了什么,借以《吕氏春秋》记载为证明殿下所言非虚。】
李世民眉头微微皱,《吕氏春秋》这一时半会没想起来,而且也难以考证。
不过倒是黑水靺鞨(满族的前身)倒是有很多女摄政王,或许真的有这么奇怪的国家。
【一众家臣这才半信半疑,马周则言无论出生皆能考科举,实在是太过惊骇世俗,圣上不会实行。】
【殿下言,不过这么一说,至于实行则是另外一回事。】
对此,李世民摇了摇头,这个办法根本没办法实行。
无论出身和性别,这观念实在是惊骇世俗。
最重要的是,而且如果实行下去,那无论是商人,还是跟中的农民,甚至是乞丐都都想方设法的考科举了,想着做官。
可官员的位置就这么多。
如此下去,那岂不是要培养出很多整日只知道读圣贤书,不愿耕种,不愿行商的儒生了?
那岂不是多了很多的闲人!?
李世民很希望读书人多,但是并不希望读书人这么的多,之所以这样矛盾,还要从儒生的定位说起。
儒生的目标是做官,而在封建社会,生产力比较低的情况下,官员的数量注定是很少的。
而除了做官,这个社会就再也没有所需要儒生的地方了。
即便是儒生不那么废,能文能武,但也没有需要他们的岗位。
再加上儒家思想则认为读书人是高贵的,不应该下地,不应该行商,这也是俗语常说的——万般皆下品,唯有读书高。
在这种社会思想下,即便是是读书人愿意下地干活,都保不准会被人指指点点。
没有社会定位,这意味着儒生很难在社会上进行生产和生存,这也是俗语常说的——百无一用是书生。
社会的闲人太多,生产力不仅不会提高,甚至会因为闲人太多而降低,也会让治安变得混乱。
这可不是什么好事,想至此李世民将出身划了一条横线,认为此举不可行。
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