“你从何得知圣人骂人了？子方你可不要信口胡说！”张泽直接问道。
“我傅子方可从来不会撒谎，我已经学了《论语》，里面就记了孔子骂人的话，还十分难听，什么断子绝孙的。”
傅子方面对质疑丝毫不慌，直接强硬的回敬，然后得意洋洋的把自己的“发现”说了出来。
听了傅子方的描述，张泽越听越玩味，好一个不学无术还胆大包天的小胖子啊！
偷听到儿子信誓旦旦的话，孙三娘有些担忧的向赵盼儿讨教道：
“盼儿啊，我也不懂什么‘抡’啊‘语’的，可听着子方说的好像是真的一样，不会被这混小子说着了吧？”
孙三娘被丈夫几次三番的说儿子不是读书的料，虽然不信，但心中也有一些忧虑，此刻听着儿子的话，表面上希望他说的不对，好让张泽好好的教育一顿。
但心中不由得有种幻想，自己的儿子也是话本故事里那样的天才，直接说的张泽哑口无言。
对于孙三娘来说，能发现其他人没有发现的错误，应该就是天才了吧？
赵盼儿可不知道孙三娘的想法，但毕竟是傅子方，不好直说他不学无术，委婉的解释道：
“圣人言博大精深，我也知道的不多，但圣人骂过最重的话也只是朽木不可雕也，还是对不好好学习的弟子说的，至于什么断子绝孙，我就不知道了，应该没有吧！”
赵盼儿委婉，她旁边的宋徽音可不会，听到赵盼儿的话，虽然也没学过《论语》，但她身处教坊，对于那些文人十分了解，可最清楚他们的嘴脸了。
直接讽道：“呵，盼儿放心，肯定不会有什么骂人断子绝孙的话。你又不是不知道，那些沽名钓誉的文人都是什么样？就算是有，也早就删掉了，怎么会留在书上让人揭丑？当然也有郎君这样的正人君子。”
孙三娘听的心中一沉，虽然尊敬学问，但她也知道那些有有学问的人都是什么货色。
从接触最多的学堂先生那儿就能知道一二了，每逢年节，吃拿卡要，收东西像看得起你，捧高踩低，十足的小人行径。
就这还是没有功名的落魄文人呢！
厅房传出的声音，彻底打破了孙三娘的幻想。
“断子绝孙？你说的不会是：‘始作俑者，其无后乎！’吧？这是《论语》里的？”
傅子方听张泽猜道这句话也有些惊讶，但还没来得及细想，就听见张泽质疑出处，傅子方清楚记得老师说就是孔子说的话，立马笃定的反驳道：
“怎么不是《论语》里的，这难道不是孔圣人说的？”
“是圣人说的，但有没有一种可能，就是不是所有的圣人言都收在《论语》之中呢？”
傅子方一听炸毛了，“不可能，圣人说的话不是《论语》还能是哪儿？总不能……”
见张泽一脸淡定的样子，傅子方有些说不下去了。
张泽接过他没说完的话：
“《孟子》，这句话确实是孔子说的，但收录在《孟子·梁惠王》里，句首是：仲尼曰。”
傅子方懵了，他是偶然记得这句话的，记得老师说是孔子说的，就以为是《论语》，但没想到孔子说的话记在了《孟子》上。
傅子方强行辩解道：“我记错了不行啊？，《孟子》就《孟子》，你说这难道不是骂人的吗？还不识好歹呢！”
“怎么不识好歹了？”张泽惊呆了，好奇的问道。
“第一个做俑的人，该断子绝孙了吧？明明用泥俑做陪葬比真人要好，他反而说人家没有后代，这不是不识好人心是什么？”
傅子方不服输的说道，这可都是他真实的想法，孔老头骂人又不识好歹。
看着傅子方振振有词的样子，张泽叹了口气，他甚至听到厨房隐约有附和声。
从这一句话，就能知道名师的重要性了。
张泽耐心解释道：
“这句话表面上看是你说的这样，明明泥俑比真人好许多了，还不满，好像不识好歹一样。我不知道你老师是怎么解释这句话的，大抵是说人俑像人，故孔子恶其不仁可对？”
“没错，泥俑不比真人好吗？圣人还口出恶言，这不是支持用人殉葬吗？”
“对于这句话要结合情况分析，《论语》核心就是‘仁’，讲的是爱人，他怎么会支持真人殉葬呢？
孔圣一生希望恢复周礼，周就是一个国家，周之前是商朝，商朝是以活人殉葬的，到了周朝就被禁止了，但后来礼仪崩坏，用人殉葬的苗条又有了，就是用泥俑。
表面上看泥俑比真人好，但今天从不用殉葬到用泥俑，未来会不会有一天用真人了？
正是因为看到这种可能，孔圣才说第一个用泥俑的人，他是没有后人的。”
听着张泽这般深入浅出的讲解，傅子方还没有反应过来。
学堂里可没有人讲这些，老师只是翻来覆去的说圣人仁爱，不忍泥俑似人，才出恶言。傅子方心想这不是白眼狼吗？才记得这句话。
张泽是第一个面对他的疑问，认认真真回答他，告诉他什么是对什么是错的人，而不是因为他是小孩子而敷衍他。这……就是真正的文人吧！
厨房里众女亦是第一次感受到儒家经典的魅力，没想到那些拗口的文字后面藏着这样的故事，恶言背后有着这样的“善意”。
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