“好，我们继续。”
苏璟再度开口，说道：“这封建社会已经了解了一些，我们把时间往前推，推到春秋之前，到夏朝。”
“老刘，历史你应该比我懂，夏朝是怎么建立的？”
史书，苏璟虽然也读过。
但上辈子读的那都是大部头，太多太杂，根本记不了多少。
但现在的明朝，读书人可以读的史书，其实可供选择的并不多。
刘伯温回答道：“当帝尧之时，鸿水滔天，禹奉命治水，三过家门而不入，有大功。帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”
“而后禹崩，其子启即位。这便是夏朝的建立。”
刘伯温的记忆力还是不错的，这是《史记·夏本纪》中的记载。
苏璟点点头道：“没错，禹因为治水有功，有了庞大的声望，即位天子，然后是他的儿子启即位，建立夏朝，从此天下便成了家天下。”
“从夏开始，历经商周，直到春秋，这一阶段，都还不是封建社会，我将其称之为奴隶社会。”
“因为在这个时期，大部分物质生产领域劳动者是奴隶，只有少部分人享受劳动果实。”
“奴隶社会之中，最显着的特点，也是剥削。”
“不过不同于封建社会，奴隶社会中，奴隶视为是奴隶主的财产，可以买卖，奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。”
苏璟缓缓的讲述着，不用于封建社会，刘伯温亲身经历感受很深。
这奴隶社会，只存在于典籍的记载之中，刘伯温也只能听着苏璟的描述。
苏璟讲的也比较简单，奴隶社会他记得的东西不多，能讲的也不多。
“大概就是这样了，奴隶社会的情况，总结下来，就是如此。”
苏璟喝了口茶，润了润嗓子，连续的讲解，还是挺累的。
刘伯温则是好奇的问道：“苏公子，依你所言，这奴隶社会的产生，其实也就是剥削阶级和被剥削阶级的出现诞生对吗？”
听到刘伯温这话，苏璟是真的想要叫好。
刘伯温的理解力，简直超过了苏璟的想象。
仅仅是听着自己的介绍，便已经悟出了这样的道理。
“没错，奴隶社会和封建社会相同的点就是剥削，只是奴隶社会更加的简单和露骨，这正是使用生产力工具不同导致的。”
苏璟点点头道。
生产力工具！
这个刘伯温是知道的，因为之前苏璟教导社会形态变迁的时候，说到过这个。
生产力的提升，是导致社会形态发生变化的根本原因。
“多谢苏公子解惑，那么在奴隶社会之前呢？”
刘伯温问道：“夏朝之前，也就是黄帝炎帝的时期呢？那又是什么社会呢？”
虽然关于夏朝之前的记录很少，不过史记中还是有的。
刘伯温此时也想知道，苏璟是如何定义这个时期的社会的。
“原始社会。”
苏璟回答道：“我将这个时期称之为原始社会，不仅仅是黄帝和炎帝时期，在黄帝之前更早的时期，也算是原始社会。”
“这个时期的人，生产力极其低下，劳动的结合方式主要是简单协作，人们之间的分工主要是按性别、年龄实行的自然分工。”
“这样的情况下，自然而然形成了部落和氏族，在这个时期，是没有剥削的。”
“或者说，没有剥削阶级和被剥削阶级的存在。”
“所有人为了谋取生活资源只能共同劳动，这决定了生产资料的共同占有，分配上也是平均分配。”
“因为没有阶级的区分，自然也就没有国家诞生，部落或者氏族的首领更替也不是继承制，而是禅让。”
“这个时期，天下是公天下。”
刘伯温认真切仔细的听着苏璟的讲述，他没有想到，苏璟竟然连和这个时期都能讲如此的明白透彻。
《史记》中虽然有着一些关于黄帝和炎帝的记载，但想要得到苏璟描述的这些内容，并不是简单的看过就可以知道的。
乍一听好像都是苏璟在自说自话，但刘伯温仔细的按照苏璟的思路捋下去，发现竟然都是合乎逻辑的。
这些，是一个完整的闭合的逻辑。
“没有阶级的区分，自然没有国家的诞生。”
刘伯温朝着苏璟问道：“这句话是什么意思？我不是很明白。”
在苏璟的一通讲述中，刘伯温还是能提出自己的问题，可见他真的在认真的听讲。
苏璟解释道：“国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的工具。国家是随着阶级的产生而产生的一种历史现象。”
“国家的本质就是以暴利为后盾的阶级专政，是维护有利于统治阶级的秩序的机器。”
面对刘伯温，苏璟也没有费心思做过多的解释。
眼前的老刘，这思考的能力，已经远远超乎了苏璟的想象。
简直不像是一个明朝人该有的思维和眼界。
刘伯温听着苏璟的解释，也是陷入了沉思之中。
面对这样高度总结精炼的话语，即便是他，也需要耐心的去思考和理解。
阶级矛盾。
阶级压迫。
阶级专政。
在苏璟的解释里，出现了三次阶级。
国家的产生，和阶级的出现，有着密不可分的关系。
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