野蒲变而成脯，苑鹿化以为马。假谗逆以天权，钳众口而寄坐。兵在颈而顾问，何不早而告我？愿黔黎其谁听，惟请死而获可。这便是秦二世胡亥甚至大秦帝国的结局。
渊蜎蠖伏之中，深宫宥密之地，俯仰之间，而抚四海之外，岂其疲智虑于一人之耳目哉？满堂花醉三千客，在社稷将崩宗社沦倾之际，鲜有挽狂澜于既倒扶之大厦之将倾的勇士赫以霆震，临危而智勇奋，投命而高节亮，纵使少府章邯骁勇悍烈所向披靡，巨鹿之后内外交困也再难逆转大秦土崩瓦解之势。
雪崩之时没有一片雪花无辜的，但也没有一片雪花会觉得自己有罪。道德沦丧信念坍塌亦是如此。
愚昧无知或许尚存良知，可怕的是傲慢与偏见，人心中的成见是一座山，任凭百般努力也难以消磨。
为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪；为大众谋福利者，不可使其孤勇于穷途；为自由开路者，不可使其困顿于荆棘；为生民立命者，不可使其殒殁于无声。
自我渲染感动不已的元宵正欲挺身而出，与这荼毒社会遗患无穷的邪恶势力作斗争，鲍出已经神色平静地接过掌柜的递过来的心意然后揣入怀袖，仿佛一切都理所当然，作揖还礼，回身强自欢笑应对此前慷慨出声扶倾济弱的元宵以示感谢，并未再多言便匆匆离去。
虽然萍水相逢倾盖如故，但生活赤裸裸的压力剥夺了太多情怀道义的浪漫和传奇，当然或许鲍出不愿一时多余的联络反而连累负气仗义的路人，毕竟迁怒株连是权势与律法共同赋予的威慑，祸不及妻儿不过是失败者被清算时祈求宽恕的哀嚎。
元宵见鲍出远去，关山迢递，后会无期，颇有一番寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识的萧瑟孤楚。
街上方才还比肩接踵的热心围观群众见闹剧落幕便鸟散鱼离，带着猎奇和八卦心满意足或是心怀余悸如轻烟散入苍暝，徒留满地狼藉和呻吟颤抖痛哭流涕的卖梨乡人依然蜷缩在地，丝毫不见此前舍无其谁的慷慨激昂和兔死狐悲的隐志相及，同舟共济相濡以沫的前提是共患难啊。
如鲠在喉欲说还休的元宵看着街衢众生百态，远望已不见鲍出身影，心中愤懑更是难以纡解，转身赏了掌柜的一记白眼侧身就挤了进去，熊孩子自然很是狗嫌人厌，不过当自己成为熊孩子后就感觉完全不一样了，颐指气使刁蛮任性以横行无忌。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。比如逾越规矩，非是针对特权，而是厌恶那些享受特权破坏规则的人，多半更是因为羡慕既得利益者不得取而代之，大部分人并没有他们自己认为的那样喜欢迪马括谁和福瑞德穆，他们只是讨厌别人成为主子而已。
元宵垂头丧气的回到张角跟前，酒客们依旧兴致盎然的议论猜测门外的仙缘以及道听途说的风闻秘事，兴高采烈之际不免向座前唯一可能寻仙问道的大贤良师求证些许神仙怪异之事，一如夏尔地洞中都灵矮人吹捧甘道夫时询问曾经宰了几条龙，雀喧鸠聚倒是和门外罗雀寂寥相得益彰，唯有大贤良师身处其间含糊其辞借茶掩面也难饰尴尬。
元宵也觉得自家师父当真是神仙中人，呼风唤雨散豆成兵星医卜卦符箓祭祀不在话下，天罡神通可能未成，但地煞术法多少还是会上几手，要不然如何妖言惑众~以德服人传道关东成为太平道主。
鲍出虽然当场以武力说服了挑战者和诸多评委，但改变不了环境就必然会被环境所影响，国人安土重迁，倘若鲍出依旧在这弘农之地讨生活，大家来找茬这种游戏怕是会经常发生，「木秀于林风必摧之，堆出于岸流必湍之，行高于人众必非之」。
夫子曰，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也，所以有「天作孽，犹可违；自作孽，不可活」。
举世皆浊我独清众人皆醉我独醒的三闾大夫，宁赴湘流葬于江鱼之腹中，而不愿以皓皓之白蒙世俗之尘埃，而渔夫却以圣人不凝滞于物而能与世推移为名，世人皆浊，则淈其泥而扬其波，众人皆醉，则哺其糟而歠其酾，和光同尘同流合污。
每个人都会为自己的选择承受相应的成败是非，勇敢与否在于是否明了并愿意承担一时抉择所引发的任何处境，有所为而有所不为，是因为知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。
元宵所遗憾的是那未曾绽放可能便要将已凋零的芳华，无论治乱兴败，能在草莽间崛起而闪耀一时的人杰枭雄终归是极少数，筚路蓝缕白手起家是前浪翻涌时自我标榜的荣耀，未曾留意的是奋六世之余烈承三代之休养才有的秦皇御极汉武挥鞭。
封建统治因土地兼并吏治腐朽而治乱兴替，根本原因在于任何社会都无法摆脱的阶级固化。
流水不腐户枢不蠹，失去流动性或者危机感的统治阶级必然因惰性及贪婪而丧失理智，以至于何不食肉糜，即便门阀士族因传承和资源在出发点以高人一等，世上总不乏尸位素餐愚不可雕的朽木被作栋梁支撑大厦，而且累世福荫而逐渐更多以至于入目皆是。
除却被反智教育或者种姓制度荼毒束缚而自甘沉沦的韭菜，因为科技进步而愈加难以反抗的底层民众，被资本以生活压力或者励志鸡汤而驯服，如同被胡萝卜吸引的驴子拖着沉重的枷锁不知疲倦的奋力争取福报，以期望鱼跃龙门上升阶级成为自己厌恶且羡慕的猎食者，可惜清醒之后而又绝望的认知衍生了平成废物的低欲望社会在逐渐摧毁瀛洲。
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