张大、孙二这类黑道人物，不怕死，却怕江湖名声不好。为什么舍得花钱做好事，不就是为了在江湖上图一个好的名声？
如果有人在民间唱戏时将张大、孙二编成戏剧，说他们不是好汉、英雄，岂不让他们颜面扫光，等于“社会性死亡”？
为什么不杀犯罪流配的人？这一点倒是好理解。张大此前种菜园子，就因为争些小事，一时兴起杀了僧人，还放一把火。
后来，张大、孙二在十字坡开黑店，不知道劫杀了多少过往客商，干了多少坏事。只是，由于官府的不作为，他们才得以逍遥法外。
他们与犯罪流配的人，是同一类人。在张大、孙二看来，中间多有好汉在里头，切不可坏他。言外之意就是：乌鸦站了黑猪上，大家谁也别说谁。
尽管张大、孙二制定了“三等人不可坏他”的规矩，但在实际操作中，并没有执行到位。特别是孙二，多次伤害云游僧道。
第一次是麻了一个头陀，张大回来得迟了，倒霉的头陀已被孙二卸下四足，只留下一个箍头的铁界尺、一领皂直裰、一张度牒、一件一百单八颗人顶骨做成的数珠、一件两把雪花镔铁打成的戒刀。
后来，张大、孙二认识了武大郎，将头陀的遗物送给他，将他打扮成一名假头陀，躲避官府的通缉。
第二次就是迷倒鲁和尚一事。鲁和尚虽然也是云游僧道，可孙二见他生得肥胖，没有放过。而是在酒里下了些蒙汗药，扛入在作坊里。
不仅如此，孙二娘还违反了不杀各处犯罪流配的人的规矩，多次滥杀无辜。
后来杜文焕派兵杀掉了武大郎和张大，孙二，一把火烧了十字坡酒店。
种花家地方上虽然不断地爆发农民起义，但是并没有形成大规模的。一方面是对于地方上的犯罪打击力度大，另一方面也是从教化制度上进行入手。
这也是从根本上进行预防犯罪，这也是为什么明教并没有形成大规模农民起义的原因。同时地方上的治安，无论是城门的治安还是旅店的治安，都在这两个地方制定了详细的法律规定。
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